施战军评《凉州十八拍》：“经书的神圣”与“说书的神奇”

“经书的神圣”与“说书的神奇”

——关于叶舟长篇小说《凉州十八拍》

(资料图)

■文/施战军

叶舟本人的创作在文坛上第一个标识是他的大诗《大敦煌》，它已经是一部载入文学史的重要作品。叶舟的散文也写得好。20世纪90年代后期以来，他的主要精力用在小说创作上，先是中短篇小说。从叶舟获奖顺序上就知道了，诗歌的大奖早就拿到手里了，他的中短篇得过《人民文学》年度小说奖，也获了鲁迅文学奖。积累到一定程度后，长篇出手不凡。刚开始我们对他写长篇小说行不行还是有一些疑虑，但是看过《敦煌本纪》，特别是《凉州十八拍》之后，这些疑虑就彻底消散了。往小说的里头看，叶舟确实是经过多年探索并重新平衡了小说的好看和耐读的关系，才有了今天的叙事层次。作品就是明证，叶舟是“60后”中一个代表性作家。

《凉州十八拍》把握的是有难度、有重量的题材，但是他驾驭这个题材却是有握力也有巧劲儿的，如同一架沉重的历史战车在往前驰行，首先辕马有了辕马的姿势与使命，拉车的几匹马分别使力又相互给力，路况复杂，天色无定，遭遇难测，万险必经，沧桑历尽。小说里布排了彼此角力又整体关联的重重奥秘。传统律令的苫盖下，满载野生的伦常和固有的不安。不相似又不排拒主动或被动来此而生发的“凉州词”，叶舟小说里的诗性表达，更有着亲历在场的叙事质感。

《凉州十八拍》是一部“一河多源”的作品，这条大河的河床是河西走廊。我们知道，河流未必只有一个源头，不断被汇流才能渐成大河。这部小说的“一河多源”不光有地理、自然的决定性因素，在文化力量和历史力量方面的汇聚性也非常之强。叶舟的作品向来不乏见识，见识代表视野，代表境界。这部长篇小说在文化渊源和历史变革上展现了“一河多源”的见识。从文化分析上看，古老文化对天地的定义，历史发展中对异质性文化吸纳消化的过程，自身悲剧和喜剧的命运，以及这个命运和多数人如何衔接的力量，都指向了这部作品展现的非凡的、一河多源的襟抱。

《凉州十八拍》是一部“一体多面”的作品。这部小说在救孤护宝的故事之核上，生发出繁杂而不纷乱的线索，主体和分体、主线和分支大体清楚但时有超常，尤其是面对动荡生存的残酷性，人之为人所拥有的爱与仇、忠与义等矛盾，小说予以极尽艺术化、小说教科书般的精妙处理。忠义之士，个个写得不简单，包括比较完美的主人公顾山农也有《红楼梦》人物那种“正邪两赋”的行止。在《凉州十八拍》中看不到蒸馏水一样的人物。从具体处境中的言行上，各有各的长短圆缺，但从大爱、大情、大义角度看，作家对人物性格把握特别有分寸感，“大行”与“细谨”、“大礼”与“小让”如此丰满，整全得令我们心生敬畏。

《凉州十八拍》是一部“才学合体”的作品。这部小说，无恃才傲物的架势，有上天入地的本事，以化“原型”于无形的叙述强力进行有关文明存续的表达。《胡笳十八拍》是长歌体式，这里作为形式的“体用”，深处则是情感体验上的默契。国外有吟游诗人，我国藏族、蒙古族等都有自己的民族史诗，《凉州十八拍》非常自觉、非常自然地运用了《胡笳十八拍》的长歌体式，并吸收了史诗的行吟追索式讲述的韵律感。在读的过程中，故事是具体的，冷险幽黯之中有虚线照应，整体上是脚踏实地的追光长旅。跌宕的各自命运和大故事的平衡感一直都在，这是“经书的神圣”和“说书的神奇”两者融合得极好的一部作品。

《凉州十八拍》是一部诗史融通的百科全书。从鸠摩罗什、萨迦班智达、铜奔马到罗布麻茶……浩大宇宙、史上名流和微小生命、当世人群，相互之间似乎都有邂逅的可能、对话的机会，诗性激活了潜在沟通的灵性，动感连接了史事与时事的暗道。这部小说时刻都有一种风声，这个风声类似于古诗里写到的北风卷地白草折；那种边塞的苍莽中，你又会感觉有很多轻盈而不虚飘的东西，既飞天又扎地，在天上飞的观照着大地，长在地上的又好像随时可以去天上翱翔。所谓气象万千的动势，使小说时空一直处在活跃状态，也让如此长的篇幅并不给人滞重之感。

《凉州十八拍》是中华民族的义勇之书。救孤的戏，《赵氏孤儿》我们都了解剧情。但这部长篇小说显然要复杂得多，几重孤儿，背后是大家的孤勇，而孤勇的人在一起能产生战斗力，爆发出慷慨赴义的信念。作品展现的是义，不仅仅是兄弟家族那种人和人的小义，凝聚的是救亡之大义。古代类似“晋公子重耳之亡”的故事不少，家国危难之殇，在中华民族的记忆里嵌得太深了，而《凉州十八拍》把“救孤的戏”在小说里面渐变成“救亡的义”——中华民族永远处在坚韧存续之中，又永远处在最危险的时刻，因而尽管悲欢离合造就了史诗，但总是有醒木声在我们耳畔震动。

辉煌也好磨难也罢，救孤护宝的隐喻，让《凉州十八拍》精巧繁复的动态结构，充满巨大的历史张力、文化张力。不忘本来吸收外来，自然地映现中国式现代审美的魅力，那是对优秀传统文化进行创造性转化创新性发展而获得的文学能量。